顾晓鸣:科学发展观给发展以灵魂澳门新葡萄京

2019-09-17 17:15栏目:国际学校
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问:顾老师,您好!科学发展观这一理念的提出,给我国建设的方方面面提出了新的理念和实践方式。就您看来,怎样全面地理解这一发展观呢?答:发展是硬道理,在建设社会主义过程中,我们一直在不断地探索发展的方式和途径。我们可以参考各地区各行业的经验,也应该看到,在发展的初期阶段关于方式方法和发展观念的思考不多,是情有可原的。早期比较偏向于粗放型的发展模式,尊重群众的自发性和探索性,这是特定历史阶段无法避免的问题。实事求是路线也好,摸石头过河也好,虽然在脚踏实地进行探索,但还来不及深入探讨方法论问题。结合马克思主义思想、各国发展经验以及人类社会科学人文理念的进步,探索出一条符合21世纪人类发展、符合中国国情的认识途径。这样,利于对我们所关心的资源能源、生产效率和贫富差距等社会问题制定一个合理的发展计划。问:那么您这里所谈的“计划”和计划经济的“计划”有什么区别呢?答:计划经济也是一种规划,但为什么会出现失控现象呢?这是因为在计划时没有真正做到科学规划科学发展,常常是主观意志的计划,甚至一味追求高指标、单一指标(譬如单纯追求GDP)、可视性指标、政绩工程,脱离了事物自身的发展规律,导致畸形发展和滞后。但是市场、资金和政策不断在变化,产生了许多始料未及的东西。在这样一种背景下,总结以前的经验教训,提出科学发展观,最重要的一点就是实现了从思考发展本身到反思发展观念的一种转变。发展也是一个世界观,科学发展观更加深邃地思考这个问题,反思发展对人民意味着什么,对国家意味着什么,对人的幸福意味着什么。所以科学发展观是以人为本的,发展为了什么?思考发展对于我们集体的生命、个人的生命意义何在?抓住了这样的意义,就抓住了内涵型发展的真谛。一些外在指标性、可见性的发展,如幢幢大楼平地起、各种项目搞得如火如荼,给人的感觉发展很快,可是人的生活质量和幸福感与这些似乎并不是成正比的。所以,科学发展观指出了发展的根本目的,是以人为本,为人民服务,为实现社会四个方面的整体进步。问:构建社会主义和谐社会成为我们目前奋斗的目标,作为一个关注历史传统的学者,您认为我们应该如何理解和谐社会的内涵?答:科学发展观总结了许多经验,在方法论上提出了一些如何实现的途径和指标。这个方法论的关键词,我认为即是“和谐社会”。人类在大自然中生活,和世界中的万物包括动植物、人工建造物、社会公共财产以及消耗掉的能源,都应有和谐的关系,更不要说国与国的关系、各民族之间的关系、各地区各行业之间的关系、邻里同事关系。构建和谐社会、处理好各方面关系,和平发展也好,共同双赢也好,都是处理21世纪人类、国家自身发展问题的重要方法论。从这个方法论来讲,单纯的你死我活的竞争是20世纪中期的理念。到了20世纪晚期,无论在商业、政治或者其他方面,人们慢慢发展出一种“合作性竞争、竞争性合作”的理念,共创双赢,国与国之间如此,企业双方也如此。和谐社会可以调动各方面的积极因素,开发各大人群的潜力,为新发展开发了无穷的动力源。无论是对外开放,还是对内改革,归根到底都是要调动国内外各种积极的因素。人民群众成为和谐社会的主体,他们发挥自身的积极性,辛勤劳动,分享国家发展的成果。通过这种激发群众积极性的体制安排,使广大人民群众在社会主义市场经济中获得最大的福祉。这就和以前大不相同,以前都是国家分配,现在通过设计出一种很好的体制来让人民获得福祉,和谐社会就是这样一种新的社会体制的设计、安排和规划。提出科学发展观后,势必会派生出许多一系列具体的政策。包括科技生产力问题、创新型国家问题、公共产品公共服务问题以及区域之间的经济发展联动。我想说的是,科学发展观并不仅仅是一个概念,一个方法论,更是牵涉到方方面面的政策设计和制度创新,如中国的金融市场,还有待创造许多新型的制度。所以,我们要坚持科学发展观,必须坚持实事求是,具体问题具体分析,独立自主地创造新办法、新政策和新体制。问:顾老师,您作为一名社会活动比较频繁的学者,如何在从事学术研究的同时,努力承担起传播理念弘扬理性的责任呢?在这一互动的过程中,您又有些什么体会?答:我始终认为,改革实践者在不断进行实践的同时,也在不断创造理论。从经济学理论到社区建设,都不是书本上已经有的结论。学者用综合学术的能力和敏锐性去发现各个实际领域创新的苗子,并和他们紧密结合起来,在向他们学习的过程中提出自己的看法,共同探讨以形成新的观点、新的视野。学者们在从事学术研究的同时,有责任通过自己广泛的阅读,有意识地研究现实中出现的问题,不断总结实践的成果,主动提供国内外新视角和新理论,进一步开拓和发展有中国特色的理论,再用以指导实践。学者们应该充分注意到各行各业在本身工作基础上,需要理论上的整体思考,如怎样用马克思主义以及人类学、文化学、历史学、社会学、哲学这些综合性理论去涵盖社会生活各方面如经济、文艺、商业、房地产、消费、流行文化、日常生活等领域的相关理论和实践,并进行综合性的研究。我想,理论工作者要有多维视野和整体分析能力,社会如果能够感受到我们的努力,接受我们的真知灼见,就是对我们工作最好的评价和褒奖。每天“格物致知”,在这个过程中提高自己的学术水平,在为各行各业服务中感受到做学术的快乐。

开栏的话: 从1978年至2018年,改革开放已走过了风云激荡、波澜壮阔的40年历史征程。以庆祝改革开放40周年为契机,我们特推出“庆祝改革开放40周年·理论之声”专栏,邀请知名专家、学者,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深刻总结改革开放40年来重要领域的理论发展、实践进展、成就与经验,深刻阐述坚持全面深化改革、推动形成全面开放新格局,对当今中国发展的重大意义。

提出建立社会主义市场经济体制的改革目标,是我们党的伟大创举,是激发中国活力的关键一招。坚持社会主义市场经济改革方向,不仅是中国不断走向繁荣发展的必然选择,也是坚持和发展中国特色社会主义题中之义。本专栏的首篇,推出着名经济学家、马克思主义政治经济学中国化的积极推动者——卫兴华教授撰写的《在理论创新中走向社会主义市场经济》,以飨读者。

① 对商品经济理论问题认识不断深化

进行经济体制改革,是为了解放和发展生产力,这必然会涉及怎样准确认识和把握发展社会主义经济与商品市场的关系问题。改革开放40年来,从商品经济概念的应用、对商品经济理论的探讨,到提出公有制基础上的有计划的商品经济,再到提出建立和完善社会主义市场经济体制,经过了一个不断推进的过程。这也是思想不断解放、改革不断深化的过程,是马克思主义基本原理与中国实际相结合且不断中国化的过程。

什么是商品经济?一开始在概念上就产生了理解上的分歧。在马克思和恩格斯的着作中,没有商品经济和市场经济概念,只有商品生产、商品交换、商品流通等概念。因此,在社会主义经济中能否应用商品经济概念,曾有过否定意见。其实,在马克思和恩格斯的论着中虽然没有商品经济一词,但将他们所讲的商品生产和商品流通统一起来,就是商品经济。也可以理解为,马克思所讲的与资本主义经济相联结的商品生产与商品流通,就是资本主义市场经济。

在改革开放的发展进程中,怎样认识社会主义经济与商品经济的关系,成为一个必须解决的重要理论与实践问题。上世纪80年代前期,理论界曾进行过较热烈的讨论,讨论的主旨是社会主义经济是不是商品经济,存在多种不同的见解。有人主张社会主义经济是商品经济;有人主张社会主义经济是计划经济;有人主张社会主义经济是存在商品经济的计划经济;有人则主张社会主义经济是计划经济下的商品经济。不赞同将社会主义经济归结为商品经济的学者所持的理由是:商品经济存在于多个社会中,不是社会主义经济的特点,计划经济才是社会主义经济的特点。主张社会主义经济是商品经济的学者,强调进行改革必须有理论上的新的突破,必须重视商品经济的重要地位和作用。

应当肯定,这次讨论有积极意义,为党的十二届三中全会的理论创新提供了可选择的素材。不过,回顾这一次讨论的理论上的是非,当时没有明确分清是讨论社会主义经济的本质规定和特点,还是讨论社会主义经济改革中的体制选择。如果讲社会主义的本质特点,那就不能归结为一个商品经济。因为资本主义经济也是商品经济,手工业经济同样是商品经济,但经济性质是完全不同的。马克思曾批评资产阶级的辩护士用商品市场关系来说明资本主义关系,掩盖资本主义关系的本质,因此更不应用商品经济来说明社会主义经济的本质。但从经济体制改革的角度来看,提出社会主义经济是商品经济,是有重大理论和实践意义的。按照马克思的划分,人类社会经济发展要经历这样的过程:自然经济、商品经济、产品交换经济。产品交换经济是商品经济消亡后的劳动互换方式。社会主义实践证明,社会主义不但不能消除商品经济,生产力落后的社会主义国家还需要大力发展商品经济。商品经济起着瓦解自然经济的作用,是一种社会历史进步。商品经济的发展与生产力的发展是相互促进的,对社会主义经济体制改革同样具有重大促进作用。

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