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2019-09-17 17:15栏目:国际学校
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澳门新葡萄京娱乐网站,《纸简替换与汉魏晋初文学新变》一文,由初稿到正式刊出,前后有三四年。其间有三件事与本文的形成关系较大,对我的触动也颇多。第一件事,约在5年前,我偶然了解到欧美很多大学都开设了“A history of reading”这门课。我感到这是一门很有意思的课程,接受美学所关注的问题主要是个体阅读行为与接受心理,而这一概念则将研究视角扩大到社会历史层面,解决了空演概念的烦恼。后来,我读了阿尔维托·曼古埃尔的《阅读史》,我感到其中所论的各种阅读现象在中国古籍中也不乏其例,甚至更为丰富。我开始有意搜寻与收集了相关的文献材料,并形成了自己的想法,即:中国古代阅读史的演变主要与文本的载体即书籍的历史相关。此事在中国大致可分为三个时期:纸前时代、纸抄时代、印刷时代。我以第一阶段“纸前时代书籍与文学”作为近期研究内容,并获得了国家社科基金的资助。《阅读史》的作者只是一位新闻专栏作家,我曾对此大为感叹:在人文学科中如此重要的题目,竟然是一位业余学者先想到的。在书籍生产的历史中,中国发明了纸与印刷术,关于这方面的文献资料不比西方少,但是中国文化史中如此重要的问题与资源,还得借助别人的提醒才关注起来。这真是一件值得反思的事。第二件事,我发现世界著名的纸史研究者亨特所写的《造纸文学》一书中,居然收集了西晋傅咸的《纸赋》。傅咸一文,由于在文学上影响不大,文学史家基本不提;又因它是赋体骈文,少见史实,先前论纸史者也少提到。最初重视它的是德国汉学家孔好古等人,他们在研究西北晋简时曾关注到其时简纸共存的问题,并引此文为证。此事一方面让人兴奋,因为由简纸替换的历史背景考察傅咸一文,可从中读出许多重要的信息。另一方面也颇让我沮丧:原以为独到的选题别人在一个世纪前就注意到了。这事启发我必须要换一种视角,既要扩大材料收集的范围,尤其是要多利用新近出土的简牍文献;同时也还需对自己熟知的传统文献再细心审读与分析,发现其中被忽视的信息。第三件事,是本文初稿的形成。几年前,受章培恒教授提出的“中国文学古今相通”话题的影响,我也开始关注此类问题,并为“中国古代文学古今演变”研讨会准备题为“由简纸替换看当代网络文学走向”的论文。由于文章涉及到当代网络文学问题,于是就用心归纳整理了当代网络文学文本的一些特征。随着我对当代网络文学文本认识的加深,对汉魏晋初时代纸简替换与文学发展的关系的认识也益加明晰起来,并进一步触动了我对这一问题思考的积极性,原先感到沉重的话题一下鲜活起来。以今律古,原是学术研究的大忌,但是,我们又不可否认对现实问题的深度思考应是保存学术活力的一个重要因素。法国历史学家马克·布洛赫曾说过:“各时代的统一性如此紧密,古今之间的关系是双向的。对现实的曲解必定源于对历史的无知,而对现实一无所知的人,要了解历史也定必是徒劳无功的”,“历史感的培养并非总是局限于历史本身,有关当今的知识往往能以一定的方式更为直接地帮助我们了解过去”。这些话或许有点偏激,但是对我来说,仍不失为一种安慰。

校刊讯 4月26日至28日,由我校中国古代文学研究中心、浙江师大中国文学与文化研究所、《文学评论》编辑部联合举办的“中国文学古今演变研究”学术研讨会在上海宝丰联大酒店隆重举行。中国古代文学研究中心主任章培恒主持开幕式,来自全国30多所高校和部分科研单位的百余位专家济济一堂,就中国文学古今演变展开交流和研讨,展示了为扭转长期以来古今文学割裂、而对中国文学作贯通研究的最新成果。复旦大学和浙江师大曾在2001年共同举办的“中国文学古今演变研究”学术研讨会,由于是初涉新题,在当时曾引起强烈的震动。本次会议提交的50多篇论文,对选题都作了进一步的展开,形成由点到线、由古至今的贯通之势。首先,以考察古代作家作品的影响或现当代作家作品的渊源来探讨中国文学演变的古今联系,如董乃斌深抉废名作品与李商隐诗歌的渊源关系,洪本健揭橥欧阳修和朱自清散文美的共同特征,陈书录以徐渭与鲁迅为例谈现当代文学对古代文学的继承与革新等,都是选择具有典型性的个案进行细致的解读和剖析,因而所得出的结论令人信服。其次,本次会议也不乏选择不同的方向与角度,以宏观或中观的方式来阐释中国文学古今演变的特征或规律。例如范伯群考察了20世纪初中国文学改良派的承传鼎新策略,蒋寅和杨景龙皆就20世纪新诗继承古典诗歌的传统因子作了各自的阐释,曹亦冰和高玉海则分别考察了古今小说中关于医药文化的描写和小说名著的古今续衍现象;又如,石玲论“梧桐”意象的古今演变,查屏球由纸写替代简牍的过程看当代网络文学走向,也给人以启示。再次,还有几篇专题研究论文,也与中国文学古今演变的主旨有所关联。李清照与魏晋风范的关系,若从宋代文学的视点上说已有古今演变的意义,曹虹对此作用于了论述;又如曹顺庆与童真《重谈“重写中国文学史”》一文所批评的“残缺之一”就是中国现当代文学史几乎不包括文言文作品,实际上仅仅是一部白话文学史;但殷国明论文学史与“现代性”的陷阱时,却提出了文学史与当代性的悖论,明确表示他“不赞成写当代文学史”。

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